umeretj

Человек имеет два варианта как умереть. Он может умереть в своих грехах или через крест. Если он выберет первый вариант, ему делать ничего не надо, но этот вариант ничего и не даст. Лучше умереть с Христом через его крест.

Осмо Пеюсти

КАК УМЕРЕТЬ ПРАВИЛЬНО

Куру, Финляндия

2008-2009

Все права воздержаны

2009-04-08

 

Иоанн рассказывает:

Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты Учитель, пришедший от Бога, ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия. (Иоанн 3:1-3)

Мне пришлось много услышать о том, что человеку надобно родиться свыше. Ну, а продолжение где? Когда и как это будет? Также и Никодим спросил?

Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз пойти в утробу матери своей и родиться? (Иоанн 3:4)

Иисус ответит ему объясняя, что есть жизнь по плоти и есть жизнь по духу:

Иисус отвечал: Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышет, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь откуда приходит и куда уходит: Так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоанн 3:5-8)

И вновь Никодим в недоумении. Сейчас от спрашивает:

Как это может быть? (См. Иоанн 3:9)

Сейчас в недоумении сам Иисус. Он настолько удивляется недоумению Никодима, что даже не отвечает вопросу, а говорит:

Ты - учитель Израилев, и этого не знаешь? (См. Иоанн 3,9-10)

Иисус совершенно публично и разными способами объяснял, что прежде чем человек может родиться свыше, ему надобно умереть для этого мира. Он говорил о пути пшеничного зерна, о раздевании и одевании, о несении креста, о прохода через игольные ушки, о тесных вратах, о закупке жемчужины, об отказе от всего из-за Него и последствии того в этом веку, тысячелетнем царстве и в вечности. Разве Никодиму не приходилось услышать обо всем этом? Иисус сказал:

Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете; Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном? (Иоанн 3:11-12)

 

Вечная жизнь

В начале сотворения человека было создано тело, банка, которое стало жилищем для души (евр. "нефеш"). Потом он переведен был в сад, где ему предстоял выбор в виде двух деревьев: дерева жизни и дерева познания добра и зла. Принятие плодов дерева жизни дало бы ему вечную жизнь, а насчет принятия плодов дерева познания добра и зла предупреждали, поскольку кушать и плодов его вызывало бы смерть. Когда человек, однако, покушал из плодов "дерева познания добра и зла", Бог сказал:

И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло: и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. (Бытие 3:22)

Добро и зло в одной банке сделал бы вечную жизнь невыносимой. Так Бог принял временное решение:

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. (Бытие 3:23-24).

То, что произошло потом, было только от милости Бога. Поскольку человек больше не имел доступа в сад, потребовалось, что кто-нибудь пришел к человеку для продолжения сотворения. После значительных подготовительных работ пришел Иисус на место ссылки человека и сказал:

Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах; И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоанн 3:13-15).

Юродство креста

Никодим был в более счастливом положении, чем те многие, обманутые своими церквами и "общинами" люди, которые ныне слышат сотни проповеди о том, что человеку необходимо родиться свыше, но нет ни одной проповеди о том, как ему надлежит умереть для того, чтобы родится свыше и освоит вечную жизнь. Никодиму возможно было подойти к Иисусу в дневное время чтобы слышат об этом, но ныне трудно найти проповедника, который проповедоваль бы "о безумии креста":

Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудей требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самых же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. (1.Кор 1:21-25).

То, что произошло с Иудеями, произошло также в Христианстве. Большая часть Христианства отвергла важнейшую часть учения Христа о том, что мы можем умереть для этого мира через его же крест. и таким путем победить греховный мир, чего мы не можем делать каким-либо другим путем, а наоборот объясняет своим подчиненным, что им вообще умереть не надо, поскольку Иисус умер за них. То, что Иисус умер за нас, только половинчатая правда, и такой же хороший как мост, пролет который доходит только до середины реки.

В плену поддельной евангелии ныне около два миллиарда человек. Часть из их усердно работают, чтобы из веры во Христа исключить "безумие Христа", но это говорит только о том, что они работают для дявола. В книжном магазине я даже видел книгу одного Рик Воррена, в котором автор стремится исключить "безумие креста" из Христианства, хотя именно крест является единственным мостом из смерти в жизнь. Даже служители лукавого умеют тот обратный ход из жизни в смерть, а способным для прогресса оказывается один Христос.

 

Общество греха

В раю были два дерева, упомянутых по именам: Дерево жизни и Дерево познания добра и зла:

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая. (Бытие 2:9).

Человека строго предупредили, чтоб не кушал от плодов дерева познания добра и зла:

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Бытие 2:16-17).

Слово "и" между словами "добро" и "зла" означает равенство добра и зла. Доступным стало знание, который не требовал от своего владельца критичности в вопросах морали или этики. Легко, на правда ли? Проблематичным оказалась только угроза смерти, но и об этом змей сказал:

И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. (Бытие 3:4-5).

Когда границы добра и зла были размыты, начались ужасы. Человек, который создан был, чтобы царствовать над землей и его животным миром, см. Бытие 1:28, должен еще и владеть собой:

И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь добро, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. (Бытие 4:6-7).

Господство над грехом является первым условием положительного прогресса. Когда английские переводчики Библии искали подходящего слова для самообладания и воздержания и царствования над грехом, они такого в своем языке не нашли, и придумали слово "контроль". Но как ни часто получилось, что когда хотели как можно лучше, случилось то, что хуже пущего.

Дерево в образном языке Библии означает общество, и поэтому речь идет об обществе знания, в котором моральные вопросы не оцениваются. Общество знания было предложено жене человека змеем, первым рекламистом и агитатором, который был самым хитрым (евр. "арумим", умный) из полевых зверей. Умный он и был, потому что он и словом не упомянул, что то другое дерево, дерево жизни, был намного важнее чем дерево познания добра и зла:

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. (Бытие 3:1-5).

Сначала ела Ева, а за ней и Адам. Родился общество знания. Но это общество имело врожденную проблему, оно должно различать между добром и злом, и даже тогда, когда оно правильно определило добро и зло, ему нужна была сила для преодоления зла, потому что общество, которое не оценивает любовь, истину и жизнь умрет от своей родственной пороки.

 

Когда Адам умер?

Мы только что читали, что Адам "смертью умрет" в тот день, когда он вкусит от дерева познания добра и зла. А как было? Умер ли Адам через 24 часа после того, когда он съел с плодов запретного дерева? Совсем не так. После грехопадения у Адама родились еще дети и дочери. Адам прожил 930 лет:

Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер. (Бытие 5:3-5).

Уже в раю за Адам умер заместитель, в кожу которого одевался:

И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. (Бытие 3:21-23).

 

Тело, душа и дух

Адам имел только дело и душу, см. Бытие 2:7. Следующий шаг в сотворении человека было бы дух, но грехопадение приостановило развитие. Нужен был совсем новый Адам, для того, чтобы вести дело дальше:

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1.Кор 15:22).

Человек должен был стать

Так и написано: "первый человек Адам стал душею живущею"; а последний Адам есть дух животворящий. (1.Кор 15:45).

Адам сотворен был в шестой день, а этот шестой день все еще продолжаетя. Я и ты находишься в процессе сотворения. Шестой день, день сотворения человека еще не кончился. Род Адама в этот день умрем, но новый Адам достигнет отдых седьмого дня, как и Бог от дел своих.

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1.Кор 15:22).

Человек должен стать не только образом Бога, а также подобным Ему. Тело и душа представляют собой образ Бога. То, чего не хватило, был дух, удел в божественном естестве, который сделает человека подобным Богу.

Готовый человек имеет три составляющих: дух (евр. руах), душа (евр. нефеш) и тело, о чем в еврейском используют слово басар, мясо. Греческие эквиваленты этих слов будут пневма (дух), психи (душа) и саркс, (мясо) и означающий тела слово "сома". Каждый из этих слов означает свойственный им уровень жизни. Хотел найти такой стих в Библии, где все эти уровни жизни были представлены в одной фразе. Такой стих я нашел в Первом послании Фессалоникийчам:

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. (1.Фесс 5:23)

Бог - Бог мира, поскольку в нем нет противоречия смерти и жизни. Но чтобы нам стать подобным ему, мы должны изменяться. Смерть является частью этого процесса, но не больше чем зарплата за грех:

Душа согрешающая, та умрет. (См. Иез 18:4).

Духовная жизнь останется вне опыта психосоматического человека, действующего под власти смерти. Пока мы под власти греха и следовательно, под власти смерти, мы не можем родится свыше. Поэтому смерть через крест относится к душе, то есть к психической "жизни" (гр. психи), и только косвенно касается тела.

Умерщвление души через крест не является самоцелью, а как будьто опорожнением глиняной банки для того, чтобы в нее влить новое содержание. В данный момент мы, однако, говорим именно об этом, о чем уже было сказано:

Душа согрешающая, та умрет. (См. Иез 18:4).

 

Осужденный мир

Бог сослал человека и рая, но это было только временным решением. Он предлагает человеку новую возможность:

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому сто они в Боге соделаны. (Иоанн 3:16-21).

 

Крещение и смерть

Когда Никодим ушел, Иисус начал крестить:

После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и жил там с ними и крестил. (Иоанн 3:22).

Крещение принимается в знак объединения со смертью Иисуса на кресте. Оно своего рода пограничный пункт между двумя государствами, граница которых проходит по реке или морю. После крещения вступающий в союз со Христом получает дары обручения невесты Христовой. Но крест нужен нам еще и после крещения, чтобы крестом умерщвлять проживающий в нас зло. Крест как инструмент, при помощи которого мы можем держать в контроле свойственный нам внутренний грех. Этот внутренний грех может показаться нам очень "гуманным", как было с Петром, советовавшим Иисусу вообще не пойти по пути распятия дальше, за что Иисус, сначала отвергнул дурной совет, сказал всем:

И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради меня и Евангелия, тот сбережет ее. (Марк 8:34-35).

О смерти души (психи) Иисус создал и использовал обороты образной речи, о ней дается символические инструкции и советы, чтобы нам легче было понимать принципы божественных действий и узнавать их по их воздействиям. Отказ от авторитета тела над душой представлена в виде поста, но умерщвление души больше чем пост - оно означает умерщвления души перед авторитетом духа. Возможно эти вопросы проясняются, когда поближе ознакомимся с притчами Священных Писании о них. Мы уже имеем перечень используемых Иисусом притч, объясняющих смерть души при помощи креста:

отказ от самого себя;

несение креста;

сдавать себя;

пожертвовать собой;

ушко иглы;

путь пшеничного зерна;

отречение от своего;

раздеваться от своего;

умерщвление дел плоти;

становление глупым;

сдавать как милостыню;

носить ярмо;

стать подобно детям и так далее

Даже такие выражения как выпить чашу (см. Мф 10:38), вычиства старой закваски (см. 1.Кор 5:6-8), засолить огнем (Марк 9:49) относятся к данной теме.

Иисус умер на кресте, а в третий день после того воскрес из мертвых. Для последователей его это означает надежды воскресения в третий день:

Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить перед лицем Его. (Осия 6:2).

 

Путь креста

Иисус первый, кто и умер и воскрес из мертвых. Этим самым он открыл новый путь для своих последователей:

Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет его; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее; ибо что пользы человеку приобресть весь мир, а себя самого погубить, или повредить себе? (Лк 9:23-24).

Этот процесс называется путем креста. Иисус умер на кресте, воскрес из мертвых в третий день, и был вознесен на небо сорок дней после того, как.. Сорок дней - это символическая длина жизни человека на земле.

Путь креста кажется путем смерти, если на него смотреть со стороны, а для идущих по ним это путь жизни.

 

Отказать себе

В десятой главе Евангелия от Матфея повествуется о выбрании двенадцати учеников как посланцы от Иисуса, и о том, какой они получили инструктаж перед тем, как выходили на служение. Никакая другая причина, как желание следовать за Христом, не могла служить основанием для их выбора:

Сберегший душу свою (тин психин автоу) потеряет ее; а потерявший душу свою (тин психин автоу) ради Меня сбережет ее. Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. (Мф 10:39-41)

Иисус объявил Симона бен Ионы блаженной, см. Мф 16:17, потому что Симон признал Иисуса сыном Божиим и своим Господом. Но когда Иисус продолжал и рассказал о предстоящем ему смерти на кресте, Петр решил брать руководство в свои руки:

И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем. (Мф 16:22-28)

Согласно "гуманному" совету Симона Петра Иисус не должен был пойти на крест. Но совет Иисуса был совсем не таким; он пригласил всех своих последователей поступать так же:

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. (Мф 16:24)

Иисус обосновал самоотречение следующим образом:

Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? 27 ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. 28 Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем. (См. Мф.16:25-28)

Отречение от себя необходимо довести до такой степени, что перестанем бояться людей и начинаем бояться Бога:

И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц. (Мф 10:28-31)

Если мы отреклись от себя, мы может исповедывать Христа:

Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. (Мф 10:32-33)

Когда Бог признает тебя, ты в Царстве Бога. Потерять полученное гражданство можно лишь отказываясь от Господства Христа:

Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас; 13 если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может. (2.Тим 2:11-13)

Бурестойкая вера

Порой нам кажется, что Бог спит. Поэтому в Библии можно найти поучительные рассказы, которые по кодовым словам можно отнести к тому вопросу, которые они уточняют. Рассказ о буре на озере является рассказом о конце века, где Иисус, как будьто в последний момент вмешивается и спасет своих учеников. Буря в библейских текстах говорит о конце века, море - о мировом сообществе, лодка - о вере и пробудиться о воскресение мертвых.

И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему? (Марк 4:39-41)

Выше было сказано, что самоотречение необходимо довести до того, что боязнь исчезнет. Помнишь, каким путем это возможно: любя, любя в соответствии с Новой Заповедью Иисуса:

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. (Иоан 13:34)

Вот здесь оно отречение, максим любви, измеренная мерилом креста. Многие сделали из себя дураки попытав достичь максима знаний. Только немногие поняли, что перед Богом совершенны только тот, который любит даже в убытку своих недальновидных интересов. Не могу хвалится собой, но мне дано испытывать на себя любовь Божью и любовь братскую - и как ту, так и другую в полной мере. Прочитай следующий текст, и подумай как тебе чувствуется за то, что кто-нибудь умер за тебя только за то, что принял тебя в свой дом в течение нескольких дней из-за имени Господа Иисуса. (Детально об этом в теске Jumala johdattaa, Бог руководит).

И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. (1.Иоан 4:16-19)

 

Ушко иглы

Некий молодой человек соблюдал закон Божии довольно успешно. Что-то, однако, не хватило, и он спросил у Иисуса, что ему сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь. Сердечно и с явной симпатией к молодому человеку Иисус направил беседу так, что молодой человек заметил, что он идолопоклонник. Земное имущество оказалось его богом. Иисус дал совет, как избавится от таково идола: раздать все это бедным. Но совет не был принят к исполнению. Иисус и ученики наблюдали, как молодой человек, печальный удаляется от них.

Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно. Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? (Мф 19:23-27)

Это действительно невозможно для человека, но если Бог пригласит, надо принять это всерьез. Уже в следующей фразе мы находим подтверждение этому:

Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? (Мф 19:23-27)

Чтобы не отвлечься от темы "как умереть правильно", не будем сейчас говорить о том, что мы, уверовавшие во Христу получим, а переходим к следующей притче. Но ты можешь прочитать сам, как Иисус ответил на вопрос Петра.

 

Тесные врата

Когда человек покидает этот мир, он ничего не берет с собой. Существует, однако, опасность, что его дела последуют за ним, и обвиняют его в тот день, когда дела людей рассматриваются перед Великим Белым престолом. Чтобы этого не было, необходимо найти ворота, через плохие дела не влезут:

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. (Матф 7:13-15)

Через тесные врата невозможно провести грехов. Раздевание рюкзака с грехами происходит, когда человек умирает правильно для этого мира - совместно с Иисусом и с крестом.

 

Тесные врата

Из мира в Царство Бога идет только одна дорога, и на границе имеется только одна пограничная станция. На пограничном пункте проверяется, все ли в порядке. Со стороны Царства Божия все готово, но человек должен сам согласится на то, что потеряет все, чего он все равно не может иметь вечно, чтобы стать владельцем того, что вечно. Надо и отрекаться от всего, ввоз которого в Царство запрещено, чтобы избавится будущего наказания осужденного уже мира.

Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. (Лк 13:23-25)

 

Сдаваться

Из-за греха род Адама умрет в шестой день. Но ему лучше, если он умерщвляет себя крестом Христа заблаговременно, чтобы сдаваться Христу:

Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. (Рим 7:4)

Сдавать себя на крест освобождает нас от закона греха и смерти:

Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; 6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве. Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. (Рим 7:5-7)

Сдаваться на крест освобождает нас от закона греха и смерти служить Христу, уподабающим для невесты Христа способом:

Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. (2.Кор 5:14-16)

Иисус проявил любовь в том, что умер за нас на кресте. Эта была жертва, за счет чего мы искуплены от закона смерти. Но и мы должны пожертвовать то, что мы не можем держать, чтобы освоит то, что вечно.

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. (Рим.12:1-2)

Цель однородной смерти - стать участником в однородном воскресении с Христом, прожить седьмой день покоя и потом вступать в вечную жизнь как Дети Божии. Уже в самом начале Бог поставил человека в должность заведующего. Когда человек был создан как образ Божии, ему было уже подчинено земные творения Бога:

И сотворил Бог человека по образу своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владичествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. (Бытие 1:27-28)

Если Адам сразу же ел от плодов Дерева жизни, сотворение могло бы продолжатся без перерыва, но из-за греха мы стали совсем не подобные Богу, а подобные противнику Его. Для уничтожения этого состояния души мы должны умереть миру посредством креста Христа:

А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. (Гал 6:14)

Но силою воскресения Христа мы живем для Христа и Христов живет в нас:

Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. (Гал 2:19-20)

Приняв крещение мы соединились со смертью Христа, и признавая его божественное господство над нами, мы получаем Дух и узнаем, какие свойства в нас должны умереть. Но верой в Бога мы не только умерщвляем "дела плоти" но направить нас вперед по той тропинке, которая предварительно создано Богом для своих детей - каждому лично свою тропинку.

Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. (Рим 8:13-14)

 

Путь пшеничного зерна

Иоанн рассказывает, что у фарисеев была проблема. Проблема состоялась в том, "весь мир" бежал за Иисусом после того, как покойный Лазарь был вызван Иисусом живым из могилы. Один из учеников уже приводил к нему любопытных греков:

Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо. Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним. Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу. (Иоанн 12:17-22)

Времени у Иисуса осталось уже мало, но у него был ответ для греков. Иисус, хотя шел на крест, не останется один. Иисус в образном языке Библии - зерно ячменное, а его последователи - пшеничные зерна. Эти пшеничные зерна в свое время стали бы свидетелями силы воскресения Иисуса, при условии, что они прошли бы путь пшеничного зерна:

Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославится Сыне Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет; и кто Мне служит, того почтит Отец мой. Душа Моя теперь возмутилась; и что мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое! (см. Иоанн 12:23-28).

В современных научных трудах слово жизнь используется для описания как биологической так и умственной жизни. В греческом языке имеется, однако, три слова для описания жизнедеятельности сотворения: биос, психи, зои. В научных текстах слово зои используется о животных, например в слове "зоология". Но текстах нового завета слово зои характеризует духовную жизнь. Возьмем одну фразу из предыдущего текста и укажем греческие слова в нем:

Любящий душу свою (тин психин аутоу) погубит ее; а ненавидящий душу свою (тин психин автоу) в мире сем сохранит ее в жизнь (ейс зоин) вечную.

Душевная (психи: психологическая) жизнь отличается от духовной жизни радикально. Целью рождения с выше является завершение сотворения, внедрение духа, но заодно будут спасены и душа и тело человека. Дух не нуждается в спасении, его надо только сберечь от осквернения. Душа, хотя и умирает, будет сохранено во Христе, а тело будет заменено на новое совсем жилище для души и духа. Воскресение тела происходит в "трубный день", тот день когда Бог сам вострубит трубою. Большой ошибкой было бы, однако, ожидать проявления силы воскресения Христа до смерти тела, потому что Иисус хочет проявиться уже в том глиняном сосуде, в котором его дух обитает со дня духовного воскресения. Предпосылкой является, что глиняной сосуд наш на кресте, и не будет помещать власти духа над душой и телом:

Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей. (2.Кор 4:7-11)

Следующий стих дает больше, если знаем какие слова писатель в использовал:

Так-что смерть действует в нас, а жизнь (зои) в вас. (2.Кор 4:12)

Жизнь Иисуса духовная, типа жизни "зой". Душевная жизнь типа "психи" ее заменить не может. Душа - психи - человека должна быть освобождена от рабства плоти посредством креста Христа, и когда это совершено, эту свободу надо поддерживать:

Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою. (Кол.2:8-15)

Человек, ставший участником в Святого Духа может держать свою психику и тело в подчинении - мертвыми для греха. Тогда торжествует дух:

Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.6:11)

Нодули новой жизни не даны автоматически. Они сокрыты во Христе. Человек должен их искать и ждать в вере проявления Славы:

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. (Кол 3:1-4)

 

Раздеться, чтобы одеться в новую одежду

После согрешения Адам убежал в джунгли и попытался замаскировать себя. Но зря. Бог нашел его, снял с него его самодельные тряпки и одел как надо:

И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их. (Бытие 3:21)

Также и мы должны отложить ветхое наше существо. Нагими мы не останемся. Обновленный человек одевается в новое:

вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. (См. Еф 4:20-24)

Освобожденный посредством креста от господства греха человек свободный как Адам в раю до грехопадения. Жалко, что человек в раю использовал свою свободу выбора глупо. Чтобы это не повторилось ныне, когда мы освобождены Христом, нас снова предупреждают:

Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью. Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. (Еф 4:17-24)

Бог помогает тем, кто не думают справиться одни, но тем не менее хотят быть победителями:

Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его. (Пс 146:11)

Человек умирает с Христом и воскрешает, чтобы жить с ним:

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. (Кол 3:1)

Воскресший с Христом воскреснут на дорогу:

Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением. (Кол 2:6-7)

 

Иго

Иисус говорил народу, которого Бог воспитывал уже больше чем тысячу лет. Тем не менее даже чудесные дела, которые он сотворил, не могли изменить их образ мышления. Только из рядов простого народа нашлись такие не испорченные люди, которые приняли его:

В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; Ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому сын хочет открыть. (Мф 11:25-27).

Простым людям он сказал:

Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго мое благо, и бремя Мое легко. (Мф 11:28-30).

Из добра и зла должно быть исключено зло. Тем не менее останется иго и бремя, о чем тут и говорит Иисус. Но это иго и груз легче, чем будут нести те, которые ищут сладкую жизнь без отречения от зла, полученного нами в наследство от рода Адамово:

Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходит в них, и буду их Богом, и они будут моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель". Итак, возлюбленные имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием. (2.Кор 6:14-7:1).

 

Отречение

Необходимость в отречении указано однозначно:

Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть моим учеником. (Лк 14:33).

Отречение имеет своей целью освободить место в нас для Христа и всему, что его божественное естество на дарит и производит в нас:

Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. (Флп 3:8-11).

Образ отречения мы находим в Бытие. Мы отречемся для того, чтобы стать Невестой Христа:

Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. (Бытие 2:24)

 

Призвание Авраама

Когда Авраам принял зов Бога, ему пришлось отказаться от своей земли, рода и всей культуры, которую халдейский город Ур мог ему предоставить:

И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение. Я благословляю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. (Бытие 12:1-3).

Позже Аврааму пришлось отречется еще и от много другого, чтобы освоить то, что обещано. Но когда он был испытан, обещание осуществилось, также как и другие обещания, которые Бог ему потом дал. Всего этого Авраам не успел увидеть, потому что часть обещаний исполнится во Христе для нашей пользы и во славу Божию.

 

Книга Иова

В разговоре с Иисусом о рождении свыше Никодим цитировал слова из книги Иова. Сначала Бог разрешил сатане лишить Никодима всему, что у него только было. Иов принял вести о лишениях:

Тогда Иов встал, и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою, и пал на землю, и поклонился, и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! (Иов 1:20-21)

У Иова не осталось в этом мире ничего, что он до сих пор любил. Он нагой совсем. Но он оставался спокойный, как будто веря в том, что новый подъем еще будет. Нагота было как смерть перед рождением выше, а в самом деле это было лишь начало пути, игольное ушко, через которого он вошел в Царство Бога. Но предстояло еще испытывать его веру.

Оказалось, что Иов еще долго боролся против Бога. Сатане удалось даже направить гнев Иова на Бога, хотя инициатором трудностей Иова был сатана. Бог смог благословить Иова лишь потом, когда он больше не боролся против Бога.

 

Представленный в притчах учение об умерщвлении души и духовного воскресения

Распятие души и рождение с духа является предметом некоторых притч. Возвращение "мертвого" сына к Отцу и его одевание в "лучшие" одежды один из таких:

А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; (Лк 15:22-25)

Более удачно проживший свой век брат "блудного" сына считал такую милость ударом против справедливости и умеренности, и хотел уже оставаться в стороне от празднества, но отец пошел к нему и поговорил с ним ласково:

Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся. (Лк 15:31-32)

 

Смерть и воскресение Лазаря

Иисус не сотворил не одного чуда ради увлечения туристов. Когда он воскресил Лазаря из смерти, это было сделано из любви к страдающим, но с соблюдением поучительных целей. Рассказ содержит много информации, которое откроется по мере того, как читающий знаком с принципами откровения. Даже такие детали, как указанные в рассказе "два дня" и "четыре дня" имеет значение, потому что седьмой день - день воскресения. Далее, эти дни совпадают со днями приобретения пасхального ангца, образа самого Христа, как указаны в Исходе. Таким образом указывается связь между смертью и воскресения Лазаря с Иисусом. Вот часть из рассказа:

Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? (Иоан 11:20-26)

То, что Иисус говорил в притчах, было четко объяснено только Павлом, когда он сказал, что "один умер за всех, то все умерли".

Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. (2.Кор 5:14-15)

В Послании Римлянам Павел объясняет этот важнейший вопрос словами "если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения":

Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели вы не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходит в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху, ибо умерший освободился от греха. (Рим 6:2-7)

В Послании к Галатам о создавшемся во Христе новом человеке сказано:

Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. (См. Гал 2:19-20)

 

Новый правитель

Мы намерены были выяснить, что это значить умереть. Следует, однако, не забывать, что мы умираем только для замены власти:

Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели вы не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходит в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху, ибо умерший освободился от греха. (Рим 6:2-7)

 

Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; (Рим 6:11-12)

Бог царствует непременно. Бог добр. Но ты не достигать его благословения, если будешь бороться против него. Ты или веришь в Бога, или во что-нибудь другое, но если ты веришь в что-нибудь другое, ты не избежишь гибели за свое восстание против Бога.

Твоя вера решает, кто будет царить над тобой. Если ты веришь в политики, ты передаешь им право царствовать над тобой. Если ты веришь в деньги, ты служишь деньгам. Если ты веришь в насилие, ты подчиняешься сильнейшему из органов насилия, и твои дела будут соответствовать тому, во сто ты веришь. А если ты веришь Христу, ты умираешь для другим авторитетам. Об этом написано:

Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с ним, зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает; смерть уже не имеет над Ним власти. (Рим 6:8-9).

Достаточно умереть однажды:

Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его, и не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. (Рим 6:10-13).

 

Обратно на Домашнюю станицу Осмо