Дорогой Виктор,

когда я стал молится о тебя, я понял, насколько поверхностно я написал тебе о том, как стать членом тела Христа. Даже если бы ты хотел, тебе одному это было бы невозможно. Ты свою плоть и стремления твоей плоти своим умом не победишь даже в том случае, что ты сознаешь, насколько они вредные. Ум бессилен против воли плоти. Об этом пишет Павел так:

в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего , см. Рим 7:23.

Не скажи, что ума мало. Уму нужна сила, чтобы победить плоть - инстинкты, человеческое мышление, и вообще все, что не от Бога. Нужен дух, обновленный Богом.

Ум может быть на службе плоти или на службе духа. Чтобы ум был на службе Духа, ума необходимо перевоспитывать. Поэтому Иисус начинает свое служение перед народом с призывом к обновлению ума:

Покайтесь (мэтаноиэтэ: "перемените свой ум"), ибо приблизилось Царство Небесное" (см. Мат. 4:17).

Тут вопрос: Насколько велико должно быть это изменение ума? Если ответить просто, то надо сказать, что полностью. Центр мышления должно быть переведено от земельного до небесного. От греха до Христа. От плоти до духа. От человека до Бога. От земной "жизни" (гр. "психи", ср. психика) до Вечной (гр. "зои", жизнь).

Греческое слово "метаноя" - составное слово. Первая часть "мета" используется в основном в глаголах движения и означает от одного (места) до другого (места). Вторая часть "ноус" означает "ум". Покаяние - это не смотреть назад, а на Христа.

Желание измениться хорошо, и учение об этом изменении хорошо, но плоть не может изменить свои склонности. Единственное решение для плоти - смерть. Поэтому Иисус установил:

если кто хочет идти за мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради меня, тот , см. Лк 9:24.

Вопрос о кресте - пороговой вопрос. Единственный путь в Царство Бога проходит через крест. Матфей пишет об этом два раза. Первый раз он начинает с того, как человек признает Господство Иисуса, см. Мф 10:32-39, и рассматривает весь процесс о том, как человек уверует в Бога. Недостаточно, что человек признает Господство Иисуса. Господь должен признавать человека. Но тут все просто:

Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц. Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Небесным; а кто отречется от (См. Мф 10:31-39).

Более сложно для плоти то, что следует за исповеданием веры. Иисус говорит:

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоим Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. (Мф 10:37-38).

В 16-ой главе Матфея этот вопрос рассматривается с другой стороны. Иисус рассказал своим ученикам, что он будет пострадать от руководителей народа смерть, и воскреснуть через три дня. Для Петра это совсем не подходило, и он начал учить Иисуса. На это Иисус пришел сатане удалиться от него, несмотря на то, что непосредственно перед этим Петр признал Иисуса Сыном Божьим, а Иисус на это, что будут создавать свою экклезию на признание его Господства.

Петра легко понимать. Он любил своего Господа, когда он сказал "Будь милостив к себе, Господи! Да не будет с этого с Тобою!" Но любовь Петра была результатом такого мышления, которое все еще не изменилось. Тогда Иисус обратился к нему И сказал:

Отойди от меня сатана! Ты мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. (См. Мф 16:23).

До того за Иисусом ходили большие толпы людей. Иисус даже накормил несколько тысяч человек бесплатно, используя на это лишь несколько хлебов и рыб. Это было время, когда народ хотел сделать его своим царем. Бесплатный хлеб нравилось им, а новые открытия о Боге тоже. Но эти сборище людей покинули Иисуса, как только он начал говорить им о том, что он даст им свое тело на питание. Да ужасно же это было для людей, которые считали себя разумными! Почитай сам:

Я - хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть моя, которую Я отдам за жизнь мира. (Иоанн 6:51).

Только человек двенадцать оставалось из той большой толпы, чтобы услышать, объяснит ли Иисус свои слова как-нибудь. Но Иисус ничего не объяснил. Он просто продолжал. Но продолжение важно тем, что здесь Матфей передает слова Господа тем, которые уже решили следовать его:

Тогда Иисус сказал ученикам своим: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. (Мф 16:23-24).

Также и Марк рассказывает как Господь открыл им, что будут отрекаться от него и убьют его. Его ученики будут подвержены чему-нибудь подобному:

Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свои и следуй за Мною; ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет его; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. (См. Марк 8:34-35).

Слово о кресте называют также евангелием. В евангелие входит три чести: смерть, воскресение и плоды воскресения. У Иоанна мы находим, как Господь объясняет процесс перехода из смерти в жизнь посредством примера о пшеничном зерне:

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то приносит много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет; и кто мне служит, того почтит Отец. (Ин 12:25-27).

Иисус не приманил подверженцев и не наклонил уши на предложения избирателей. Он не приманил слушателей наслаждениями этого или будущего миров. Тем, кто тем не менее хотели следовать за Иисусом на крест, он порекомендовал произвести основательную оценку расходов. У Луки мы находим:

Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником; ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не может совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он (См. Лк 14:26-32).

Также и посредством разных причт Иисус говорит о том, что надо отказаться ото всего земного, чтобы приобрести жизнь, "сокровище", что сокрыто во Христе:

подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое нашед человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет и покупает поле то.

Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.

(См. Мф 14:44-46)

Необходимости отречения указано однозначно:

Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.

Лк 14:33; см. также Лк 14:25-32.

Потом Господь еще напоминает нас, чтобы мы не смотрели назад на все то, от чего мы отрешились, обещая следовать за ним:

В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад. Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее. (Лк 17:31-33)

К тому же Иисус вел личные консультации с кандидатами на последователей. Некий желающий получил о своих планах следующую оценку: "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия". (См. Лк 9:57-62).

В конце концов в компании Иисуса остались лишь некоторые люди, которые понимали, что Иисус есть Агнец Божий, овец, предназначенный на жертву. Но и те оставили Иисуса, когда его арестовали. Лишь тот разбойник, кто был распят рядом с Христом на Голгофе признал господство Иисуса, признал свой грех, признал свое наказание на кресте оправданным, и был сам надежно на кресте с Христом. Не удивительно, что Христос принял его сразу.

О своей будущей смерти Иисус говорил со своими близкими учениками в несколько раз. Согласуясь в компании Иисуса его ученики по всей вероятности считали почты естественным то, что их судьба будет такая же как у их вождя. Но они не были бы люди, если бы их не интересовало, что они получат за то, что пойдут на смерть с Иисусом. Петр сказал: "Вот, мы оставили все, последовали за Тобою". Лука передает ответ Иисуса:

Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царства Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущей жизни вечной. (См. Лк 18:29-30).

В тексте от Марка упомянуты также и преследования:

Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия. и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцев, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной. Многие же будут первые последними, и последние первыми. (См. Мрк 10:29-31).

Матфей сообщает также и то, чем занимаются выбранные Иисусом апостолы в правительстве Иисуса за период до вечной жизни:

Истинно говорю вам: что вы, последовавшие за Мною, - в пакибитии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную; многие же будут первые последними, и последние первыми.

(См. Мф 19:28-30).

То, что тут называется пакибитием, относится к царству Христа. Этот период в Откровении Иоанна называется тысячелетним царством, в конце которого люди еще раз попытаются стать независимыми от Бога, в надежде, что они будут достаточно умными сами решить все свои проблемы. Потом будет суд, после чего покорившее все сопротивление Иисус сам со своею церковью воссоединяется с Отцом и все будет едино во вечной жизни.

Все это Иисус говорил до того, как его распяли. Разумеется, что ученикам понимать этих слов было сложно, поскольку они даже сегодня они понятны не очень многими. Показательно, что даже Петр, который твердо решил пойти с Иисусом хоть на смерть, в момент наибольшей опасности отрёкся от Иисуса. Другие же ученики убежали уже до того, за исключением Иоанна, кто в связи с родственной связи мог свободно находится во дворе еврейского первосвященника в то время, когда велись допросы Иисуса. Когда Иисуса распяли во всем человечестве не поднялось ни одного голоса за его.

Казнь Иисуса было приведено в исполнение на Голгофе, за городской чертой Иерусалима. Все это происходило по плану, намеченному в Законе и Пророках, хотя сами исполнители и их глава того не понимали. Когда все было выполнено, Иисус сказал: "совершилось", и отдал Дух свой. Но план должен продолжатся. Были похороны, а следующими крупными этапами на этом пути были уже Воскресение и Излияние Духа в день Пятидесятницы, что без смерти Господа на кресте не были бы возможны.

Дорогой Виктор. Прежде чем я продолжаю, попытаюсь объяснить, почему мы так много тут говорим о смерти. Мы же привыкли к тому, что все умирают. Но умирают, потому что это следствие греха, справедливый и рациональный результат попытки жить без Бога. В Божьем мире нет греха. В Божьем мире все чисто и свято. В Боге нет внутренних противоречий, он Любовь и единственный источник Жизни. Святость Бога уничтожает все нечистое, на которое он только обращает свое лицо.

Никто не видел Бога. Бог вроде спрячется от нас, чтобы мы не были убиты его святостью. Он, правда, хочет, что мы жили в нем, но это возможно лишь при условии, что он сначала очистит нас от всякого греха. Он хочет очистить нас от греха. Именно поэтому Иисус родился в плоти и именно по этому его имя Иешуа, сокращенная форма от слов Иегова шуа, означает Бог Спасение.

Уже в нагорной проповеди Иисус обещал, что "Блаженны чистые сердцем, потому что они увидят Бога", но чистые сердцем мы будем только после того, когда уже умерли для греха. Чтобы мы могли умереть для греха, умер Христос. Только посредством креста Христа, и при этом только при условии, что мы сами согласны умереть с ним, мы умрем для греха. Но когда мы умрем для греха верой в Бога, мы будем жить верой в Бога и увидим Бога.

Даже Моисей не смог увидеть славы Господа, пока не умер. Он сильно захотел видеть славу Господа, но он ответил:

лица моего не можно будет тебе увидеть; потому что человек не может увидеть меня и остаться в живых. (см. Исход 33:20).

Чтобы снять грех с человека, Иисус пострадал за него. Но на кресте с Иисусом происходило намного больше, чем его смерть вместо нас. Иисус не только выкуп за наши грехи. Иисус не пришел, чтобы платить Сатане что-нибудь, а чтобы производит суд над ним.

Чтобы все было чисто перед Отцом, Иисус привел на крест все то, взамен чего он сотворит новое и то, что не относится к Богу. С Иисусом на крест были распяты:

Ветхий человек, см. Рим 6:6,

Я, см. Гал 2:19-20,

Плоть и его вожделения, см. Гал 5:25,

Этот космос, см. Гал 6:14, Кол 1:20, Откр 12:31

Грех, см. 2.Кор 5:21, Рим 6:6,

Грехи, см. 1.Петр 2:24, Ис 53:6,

Писание, которое против нас, см. Кол 2:13-14.

На кресте Иисус произвел суд над Адамом, над мной лично, над моей плотью и ее вожделениями, над космосом, грехом, над грехами, был прекращен процесс закона против нас, которые во Христе. Для Дьявола и его войск, крест оказалось местом поражения, см. Евр 2:14, но однако Библия не рекламирует это поражение как "победа". Бог не нуждается в победе над чем-нибудь. Только человеку, и подвластной ему природе нужно помощь, спасение.

Поражение противника освобождает нас от рабства греха. Мы находимся снова в том же положении, в каком когда-то находился Адам до грехопадения в Эдемском Саду. Мы можем и должны выбрать - грешить или не грешить. Наше отношение ко кресту определяет, как мы будем выходить отсюда, потому что

Слово (гр. "логос") о кресте для погибающих "юродство" есть, а для спасаемых - сила Божия. (См. 1.Кор 1:18)

Слово Бога (гр. "логос", евр. "давар") особенно в том, что в нем как будто встроена та сила, которая нужна для осуществления его на деле. Когда мы думаем о том, где приобрести силу, чтобы переходить от власти животных инстинктов и мирского мышления к той мудрости, которая от Бога, то одного креста достаточно. Необходимая для полной победы сила заключается во слове о кресте.

Если Слово о Кресте вызвало в нас веру во Христа, мы можем приблизится к божественной благодати без угрозы быть уничтоженным по действию святости его:

оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, Чрез которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой мы стоим (См. Рим 5:1-2).

Слово "победа" в Ветхом Завете почты не встречается, а в Новом Завете оно (гр. "никис") тоже редко. Мы спасаемся верой во Христа. Когда Иисус представит нас перед своим отцом, все должно быть чисто. Но если мы намерены быть с ним во славе, мы должны быть с ним и на кресте. А как отвергать себя? Галатам Павел пишет:

те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями, см. Гал 5:24

Тот же смысл находится в фразе, когда Павел говорит о себе, см. Гал 6:14:

я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят и я для мира.

Мы распинаем свою душу на крест, а крест, которого на нас налагают другие, мы берем на себя и носим. Эти две функции креста нам необходимо, чтобы победить как внутренний враг - "страсти и похоти" - так и внешние нападения.

Дорогой Виктор. Я начал это письмо с того, что человек должен переменить свой ум. Ум, или душа, это тот элемент, который должен контролировать тело. Но на практике происходит наоборот: телесные инстинкты контролирует ум, или душу, как переведено греческое слово "психи" (ср. "психика") в старой русской библии. Вот и есть причина, почему мы ум должен быть подчинен духу, а не плоти.

Мы уже рассмотрели перечень, по которой на кресте распяты со Христом должен быть и "я". Я - это как раз моя душа, или разум. Наше тело осталось пока без внешних изменений. Но и оно должен проходить через границу смерти, чтобы иметь надежду быть обновленным в должное время.

те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. (См. Гал 5:24).

Крещение определяют как погребение и подобие смерти:

Итак, мы погреблись с Ним крещением (диа тоус баптисматос) в смерть, дабы, как Христов воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть и подобием воскресения, зная, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху. Ибо умерший освободился от греха. (Рим 6:4-7).

После этого более понятными становятся и то, что делал Иоанн Креститель на Иордане. Марк рассказывает:

Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и иерусалимляне: и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя свои грехи. (Марк 1:4-5)

Слово о крещении покаяния (гр. баптизма метаноиас), также как и слово о кресте (о логос тоу ставроу, см. 1.Кор 1:18) следует принимать в своем подлинном значении. Изменение мышления (гр. метаноя) должен быть настолько полным, чтобы из могилы крещения воскрес уже недвусмысленный христианин. Исправить ошибки можно, но их последствия не редко весьма печальны. Дьявол всегда попытается использовать любой такой случай, чтобы уничтожить труд Христа в человеке. Если верующий провинился, он должен сражу же признавать свою вину и обратится к Господу, поскольку после обращения применение крови условно:

Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына его, очищает нас от всякого греха. (См. 1.Иоанн 1:7).

Иоанн Креститель даже предупреждал желающих креститься, говоря: "Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите ж достойные плоды покаяния (гр. метаноя, плоды изменения мышления) (см. Лк 3:8).

Иоанн Креститель, как и Иисус, выходили к народу с одинаковым требованием: "Покайтесь (буквально: измените свое мышление), ибо приблизилось Царство Бога", см. Мф 3:1 и Мф 4:17. С таким же словом Иисус отправлял своих учеников и с таким же словом он отправляет своих работников и ныне, см. Лк 24:47. Но изменение мышления - только начало. Уже Иоанн Креститель сказал народу, приходящим к нему крестится:

Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем (Лк 3:16).

Слово о Кресте не кончается на похороны. Уже за три дня от распятия Господа он воскрес из мертвых. Также и душа, распятое с Христом, через веру воскрешает удивительно быстро. Об этом пишут Павел и Тимофей верующим в г. Колоссе:

В Нем (то. во Христе) вы и обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; бывши погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи (Кол 2:11-13).

Иисус не только избавляет наше тело от ада. Господ подготавливает нас к встрече с Господом славы. Дух, душа и тело должно быть без единого порока, чтобы не быть уничтожены Святостью Его.

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. (1.Фесс 5:23)

Три самых важных для нашего спасения событии - смерть Иисуса, его воскресение из мертвых с последующим вознесением в небеса и излияние Святого Духа - все происходили в течение пятидесяти дней. Иисус подготовил своих учеников к дню пятидесятницы:

В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне и Я в вас.

(Иоанн 14:20)

И молился:

Да будут все едино; как ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

Отче! которых ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил меня прежде основания мира. (Иоанн

17:21-24)

В Деяниях апостолов фиксировано, как это происходило:

При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил вес дом, где они находились; И явился им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провешевать. (Деян. 2:2-4)

Святой Дух в человеке сделает человека принципиально новым человеком. Мы можем следить в Библии предысторию создания нового человека. Во Ветхом Завете, мы находим рассказов о людях, с которыми был Бог, а также пророчество о том, что Бог будет своим народом и называется "Иммануил", см. Ис 7:14. Этим стал Иисус. Понятно, что Иисус был с учениками, но он обещал быть с ними и после своей смерти на кресте. Он сказал: "В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне и Я в вас".

До пятидесятницы Господь не ожидал, что его ученики понимали, что означает Сошествие Святого Духа, но после пятидесятницы это было ясно само собой. Бог жил в Петре, Иоанне, Иакове и в остальных учеников, число которых в то время составляло около 120 человек. Это и было исполнением желания Отца, потому что Отец хотел иметь много сынов:

Ибо, кого он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями. (Рим 8:29).

Ворота в Царство Бога были открыты. Последователи Иисуса стали обителями, храмами Святого Духа. Петр произнес проповедь и уверовали человек 3000. Петр сказал им:

Покайтесь (измените свое мышление), и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа. (Деян. 2:39).

Бог хочет довести много сынов во свет. (См. Евр 2:10):

Ибо надлежало, чтобы Тот, для которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил чрез страдания. Ибо и Освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится назвать их братьями, говоря: "Возвещу имя Твое братьями Моим, посреди церкви воспою Тебя". (См. Евр 2:10 и )

И еще: "Я буду уповать на Него". И еще: "Вот, Я и дети, которых дал мне Бог". (См. Евр 2:11-12).

Бог хочет привести в славу целый народ, ревностный к добрым делам, и уделить ему больше, чем когда-нибудь было уделено первому Адаму в раю, когда он был назначен возделывателем и хранителем рая, см. Бытие 2:15. Даже несчастная вера человека в плоды познания и вызванная этой верой непослушание не привело к отступлению Бога от своего плана. Когда Иисус пришел к людям, изгнанным из рая, он стал единородным Сыном Бога, (Иоанн 3:16). Но когда он воскрес из мертвых, он стал первородным сыном Бога, (Кол 1:18). И когда он был установлен на своем троне, он стал животворящим духом.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоанн 3:16).

он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство. (См. Кол 1:12-18).

Так и написано: "Первый человек Адам стал душою живущею", а последний Адам есть дух животворящий. (1.Кор 15:45).

Святой Дух превратит ученика (гр. матхитис) в дитя Божию (текна Тхеоу).

Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. (Рим 8:16).

Дитя Бога святой на том основании, что он Дитя Бога. Но когда дитя, гр. "текна", минует возраст новорожденного и уже не пускает в штаны, в греческих текстах Нового Завета о нем используют слово сын, гр. "йоис":

Ибо все, водимых Духом Божиим, суть Сыны Божии. (Рим 8:14).

Слово дочь (гр. тхигатир) в Новом Завете используется редко. Члены церкви - "текна", дети, и "йиои", сыны, но экклезия в целом - дочь, невеста Христова.

Первый крик, по которому узнается дитя Бога, это то, когда дитя зовет Отца:

Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"

(Гал 4:4-7).

У Бога все просто, но давай рассказывать на дворе, что ты - Сын Бога, и что Дух Божьего Сына живет у тебя в груди, то услышишь, что думают люди об этом. Ты можешь попадаешь в психушку, или по меньшей мере в борьбу о том, кому будешь слушаться. Ситуация знакома всем верующим. Она также вполне естественна. Надо только оставить ту компанию, которая служит другим богам:

Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами (йиоус) и дщерями (тхигатерас), говорит Господь Вседержитель. (См. 2.Кор 6:16-18).

Маленьким детям все прощено и многое простительно:

Пишу вам, дети (текниа - малыши), потому что прощены вам грехи ради имени Его. (1.Иоанн 2:12).

Первое, что родители ожидают с духовного малыша, это то, что он силой Божьего Духа через веру в Христа победит искушения мира сего:

Дети мои (Текниа моу - Малыши мои)! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. (1.Иоанн 2:1-2).

Нормальные дети растут. Родители, правда, любят как маленьких, так и больших детей, о сокрушаются, если их дети не развиваются. Церковь в городе Коринф не был духовным, а все еще плотским, когда Павел писал им это:

И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными (пневматикоис), но как с плотскими (саркикоис), как с младенцами (нипиоис) во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы плотские. Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете? (1.Кор 3:1-3).

Потом он еще говорит:

Братия (Адельфои)! Не будьте дети (педиа) умом: на злое будьте младенцы (нипиазете), а по уму будьте совершеннолетни (телиои). (1.Кор 14:20).

Иисус счел нужным рассказать об одном случае, посредством которого он указал, что даже тогда, когда вся надежда на лучший выход практически уже потеряна, может кончаться благополучно. В рассказе с счастливом концом Отец наконец смог сказать:

Ибо этот сын мой был мертв, и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселится. (Лк 15:24).

Родители говорят детям то, что дети понимают. Но и при этом цель остается неизменной: она совершенство во Христе, который есть "первенец среди многих братьев". В Первом Послании Иоанна мы находим нормальную церковь, где имеется члены разного возраста и на разных стадии преобразования:

Пишу вам, отцы (патерес), потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши (неанискои), потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. Пишу вам, отроки (педиа), потому что вы познали Отца (тон Патера) (См. 1.Иоанн 2:13 ).

Если победа над лукавым отсутствует или неполная, молодой верующий в опасности искать окольных путей к "полноте духа" или, чтобы получить разные харисматические дарования. Прямой путь к полноте духа ведет через смерть "психи" на кресте. Если человек попытается получить плоды креста минуя самый крест, то он не только остается под власти лукавого, но может так обмануться, что считает разные душевные и даже оккультные явления духовными. Подлинные харисматические явления Бог обеспечивает сам, если только человек ищет его самого прежде всего, а не его лакомых кусков. По словам Господа:

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. (Мф 6:33).

Святой Дух продолжает дело Иисуса, но не самопроизвольно, а в полной согласии с Отцом и Сыном. Плоть против любых изменений, вызванных Богом, и поэтому каждый шаг на пути сотворения нового человека должно быть предпринято в вере в Бога. До сошествия Святого Духа Иисус наставлял:

Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, на будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. (Иоанн 16:12-14).

Дар Святого Духа дается в сердце Божьего дитя уже на тои стадии, когда он мало еще знаком с Библией или учением экклезии. Благодаря Святому Духу сердце направляет верующего на правильные решения в любых актуальных вопросах в ежедневной жизни Божьего дитя. Ситуация является результатом исполнения обещания Бога, данного евреям:

Вот наступают дни, говорит Господь, когда заключу с Домом Израиля и домом Иуды новый завет, - не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Иер 31:31-34).

Устами Иезекииля Господь сообщил, что обещание исполнится таким образом, что человек Нового Завета/ Нового Союза получить Духа Божьего:

И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. (Иез 36:26-27).

В руководстве Святого Духа имеется, однако, свойственное ему черта, которое не легко заметить сразу: Он руководить в текущих делах. В вопросах любопытных и неактуальных, он, возможно, не отвечает, или направляет тебя на изучение Библии. Один молодой верующий написал из Турции: "Мне кажется, что все понятно, но когда соседи спрашивают об основах духовной жизни, я не умею им объяснить". Он хотел, чтобы я приехал в Турцию не столько для того, чтобы помочь ему в его личных вопросах, а для того, чтобы я отвечал на вопросов деревенских людей. Ситуация знакома всем нам. Святой Дух руководит и советует нам в тех вопросах, в которых нам нужны советы и помощь, а не в тех вопросах, которые в данный момент лишь отвлекали бы наше внимание от того, что нам сейчас нужно решать правильно. Подготовится к будущим боям мы можем, но тогда речь идет о том, чтобы мы занимались Библией, и тогда Божий Дух открывает нам ее.

Святой Дух не отходит от Слова о Кресте, а усиливает его. Хорошо бы помнить, что Святой Дух получаем через услышание Слова о Кресте. Если человек отходит от Слова, он потеряет то основание, на котором он может стоять во Христе. В объяснении к причте о сеятеле Иисус сказал:

Семя есть слово Божие. А упадшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит дьявол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись. (См. Лк 8:11-12).

День пятидесятницы был возможен только после того, как Иисус вознесен был в небеса и перед Отцом Богом совершил служение первосвященника в качестве жертвы за грех:

Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие (См. Евр 9:24-28).

Когда ученик Иисуса сораспятый со Христом, Отец оправдывает его, и он становится Новым Человеком, Новой Тварью, который рассуждает так:

Если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего и воскресшего. Потому отныне мы никого не знаем по плоти

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. (См. 2.Кор 5:14-17).

О своей жизни Павел рассказывает:

Да и все я почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых.

Господь все творит новое, см. Откр 21:5. Человек родится свыше, см. Иоанн 3:3. Он станет Новым Человеком, см. Еф 4:24 и получит новую жизнь, см. Рим 6:4 и новое имя, см. Откр 2:17; новый дух, см. Рим 8:15; новый образ мыслей, см. Рим 12:2; новое сердце и новое тело. Предписания, которые были против нас, он заменил на новую заповедь:

Заповедь новую я даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.

(Иоанн 13:34, см. также ..

Святой Дух ведет Божьих детей в духовные сферы:

а нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человек знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. (См. 1.Кор 2:10-13)

В трех первых главах Послании ефесянам Павел объясняет, что Господь сделал за нас и какова будет наше служение, если мы победили нашу борьбу против плоти. Прочитаем приветственные слова:

Павел, волею Божиею апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисуса: Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. (Еф 1:1-2).

Сам текст как изумруд. Если мы будем его перерезывать на куски, большая часть его цены будет потеряна. Прочитаем просто:

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред ним в любви, предопределив усыновить нас в Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в котором мы имеем искупление Кровью его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумение, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроение полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом. В Нем мы и сделались наследниками, бывши предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа; В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его. (Еф 1:3-14).

Все три главы послания церкви в г. Эфес ты можешь читать в Библии; тут только конец того раздела:

Для сего преклоняю колена мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, - Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укоренные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполнится всею полнотою Божиею.

А тому, кто действующею в вас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (Еф 3:14-21).

Духовная жизнь совсем уже другая вещь, чем покаяние, раскаяние и разные детские болезни. Покаяние (гр. "метаноиа", изменение мышления) относится к "начаткам учения Христова":

оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. (См. Евр 6:1-2).

Печально, что многим из нас пришлось изучать эти начатки в течение многих лет, и следовательно, не могли переходить в самый вопрос. Писавший Письмо евреям брат пишет и об этом:

Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием (метаноиа), когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произрастающая (См. Евр 6:4-8).

На изучение начал, в принципе достаточно несколько часов. Есть одна оговорка, которая заставляет еще раз вернуться к вопросу о том, что такое покаяние. Она состоит в том, что центр мышления может быть переведено за считанные минуты из земли в небеса, из плоти в Духа, из греха в любовь, и эгоизма в Христа, но только при содействии Святого Духа. Для разума эти вещи часто открываются медленнее, и только по мере того, как человек будет сораспятым с Христом.

Один из тех, кому все стало ясно в течение пару часов, был тот разбойник, кто был распят рядом с Христом на Голгофе. Этот человек признал господство Иисуса, признал свой грех, признал свое наказание на кресте оправданным, и был сам надежно на кресте с Христом. Не удивительно, что Христос принял его сразу.

Требование о совершенстве мы услышим из уст Бога первый раз, когда Господь заключил союз с Авраамом:

Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен (евр. "тамим", совершенный). И поставлю завет Мой между мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. (Бытие 17:1-2).

Иисус приписал это требование к своим ученикам уже в Нагорной проповеди:

Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный. (Мф 5:48).

Совершенство в библейском значении своем означает то, что действия были правильны, как можно заметить из письма Иакова, брата Господа:

С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. (Иакова 1:2-4).

Совершенство совсем не то, как это понимают богословы. Богословы или теологи строят философские системы, и защищают целостность своих систем против тех, которые увидят в них недостатки с точки зрения учения. Совершенство верующего намного проще: От верующего требуется, что каждый его поступок был от Бога, а не от противника. Это в принципе то же самое, как понятия о духовном человеке и плотском человеке. Эту мысль можно найти в самых разных местах Библии, например в следующем фразе:

Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. (Гал 5:16).

Бог есть Любовь. В нем нет внутренних противоречий. То, что он требовал от нас, не более, чем он сделал сам: "Заповедь новую я даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга".

Совершенная любовь не невозможна без креста, поскольку любовь выражается в том, чтобы восполнять недостатки возлюбленного в Духе Святом, см. Рим 12:1-15:16. Но если мы приносили все, что мы считали своим, на крест как жертву, то мы находим все новое во Христе. Мы уже читали:

Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царства Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущей жизни вечной. (См. Лк 18:29-30).

Если Слово о Кресте возбудил в нас веру во Христа, мы можем приближаться к Богу, не боясь, что его святость уничтожит нас.

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, чрез которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. (Рим 5:1-2).

Когда человек распят на кресте, его возможности весьма лимитированы. Ему как раз совет Давида:

Предай Господу путь твой, и уповай на него, и он совершит.

Псалом 35:5

Бог не платит зарплаты своим детям, но он дает благодать. Благодать содержит все, что человеку когда-нибудь может потребоваться. Это больше, чего мы просим, или о чем мы помышляем, см. Еф 3:20. Но самое интересно, что Бог делает это силой, который действует в нас. Господь, который сказал "Без меня вы не можете делать ничего", живет в нас и делает, чтобы его слово осуществилось.

Мы не должны беспокоится о своем телесном благосостоянии. Бог обеспечивает своих детей. Но это только начало его милостей. Он дал нам служение, которое гораздо выше того, что непреобразованный человек может даже думать. Но тем не менее служение есть работа. Отец все еще работает. Седьмой день пока не наступил. И что останется делать нам? По словам Иисуса мы должны идти во весь мир

Он обещал, что врата Ада не устоят перед его церковью. Он сам с нами и обещал выполнить слово своего работника, см. Исаия 44:24-26

Я Господь, который .., который утверждает слово раба Своего, и приводит в исполнение изречение своих посланников

Ученики Иисуса радовались, когда бесы повиновались им. Конечно повиновались, потому что Господь послал их на это. Но Господь не дает каждому своему труженику одинаковых заданий. Уже в Послании Евреям перечислено некоторые виды работ, как например некоторые верою в Бога сумели служить Богу так, что Он был доволен, см. Евр. 11:4. Другие же сумели:

построить судно на суши как раз в нужное время, см. 11:7;

переехать в другую страну, см. 11:8;

проживать как странник и пришлец на чужбине, см. 11:9;

ожидать, см. 11:10;

родить сына несмотря на то, что возраст уже не то, см. 11:11;

зачать праотца для будущего народа в преклонном возрасте, см. 11:12;

быть готовыми отрешиться ото всего, см. 11:17-19;

благословить, 11:21;

дать распоряжения, см. 11:22;

спрятать своих детей от убийц вопреки законам идолопоклонников, 11:23;

отказаться от льгот чужой системы власти, см. 11:24;

страдать вместе с угнетенными, и при этом отказаться от предоставленных угождений плоти, см. 11:25;

съесть пасхального агнца и отмечать его кровью свой дом, см. 11:28;

переходить море как по суше, см. 11:29;

разрушить городские стены пением, см. 11:30;

сохранить свою жизнь, когда уничтожен был весь город, см. 11:31;

побеждать царства, см. 11:33;

творить праведность, см. 11:33;

заграждать пасти львов, см. 11:33;

угашать силу огня, см. 11:34;

избегать острия меча, см. 11:34;

стать крепкими на войне, см. 11:34,

оказаться крепкими в гонениях, см. 11:36-38.

О выполнении чудесных дел Бога мечтают многие, но поскольку путь креста кажется трудным, многие ищут окольных путей. Даже не все из более серьезных верующих не освобождаются от легкой религиозности, а другие борются зубами и ногами, не замечая, что какие-нибудь то "пустяки" все еще крепко связывают их с земными структурами так, что не вся душа на кресте. Жизнь знаменитого проповедника Ниило Юливаинио служит хорошим примером об этом. Он был служителем церкви в течение лет 30, когда он заболел серьезно, и готов был умереть как физически, так и для себя. Только тогда Господь наполнил его силою свыше, и началось то, о чем Господь говорил Филиппу:

Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: "Покажи нам Отца"? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. (Иоан 14:9-14).

За пару лет Ниило приобрел известность во всем мире. Люди уверовали, в разных странах появились новые духовные движения, люди исцелялись тысячами и когда Ниило молился за людей, те упали как мертвые назад. Но известность обманчива. Когда Ниило увидел, насколько вреда приносит свободная продажа пива, он хотел остановить его продажу, и провалился. Бог не глух для молитв своих праведников, но Ниило прибегнул к помощи плотского мышления. Он писал письма и организовал демонстрацию верующих у подъездах Финского парламента не понимая, что демонстрациями и обращениями к общественности волю Сатаны не изменить. Сатана признает только силу Духа, потому что перед ним он не защищен. Если Ниило и в данном вопросе заставил свою плоть на крест, он имел бы реальную возможность победить.

Бог ревностно хранит свою святость. Свою славу он другому не даст. Но когда мы готовы на ГОСПОДСТВО Иисуса, мы увидим чудесные вещи. Если мы разумны, мы ищем ЕГО САМОГО, и не только его благословении и милостей, хотя и они нам нужны. Господь учил нас:

Истинно, истинно говорю вам: о чем не попросите Отца во имя Мое, даст вам. (См. Иоанн 16:23).

Божий путь для человека идет через Христа. Бог заботится о нас. Иисус учил этому уже в нагорной проповеди, в сравнении о птицах небесных, и об этом напоминают апостолы, например Павел в Послании римлянам:

Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?

Через воскресение Бог обновляет сотворение. Бог оправдает человека и человек становится Новым Человеком, Новой Тварью:

Итак, кто во Христе, тот новая тварь. Древнее прошло, теперь все новое.

2.Кор 5:17

Мечтой Моисея было увидеть лицо Господа. Сначала он видел славу Господа только сзади, а только через лет 1500, когда он был уже телесно мертвым, он увидел Господа во славе. Однако уже псалмопевец увидел еще дальше. Он хотел увидеть Господа Славы не однажды, а жить с ним всегда. И он пишет:

праведные будут славить имя Твое; непорочные будут обитать пред лицем Твоим. (См. Пс 141:13-14.

Дорогой Виктор. Я хотел закончить это письмо уже до Рождества, но хотел еще уточнить его. Но поскольку я уже давно пишу это письмо, все-таки решил отправить тебе то, что уже более менее готово. Надеюсь, что тебе оно будет полезно и если Богу угодно, могу еще дорабатывать его. В течение тех несколько месяцев, когда я занимался над этим текстом, я и сам что-то начал понимать получше, а некоторые мысли только что открываются мне. Так, что и тебе остается достаточно, чего хорошо бы изучать самостоятельно перед Богом. Надеюсь, что Божий Дух открывает то, что сокрыто во Христе, и даст тебе милость отказаться от всего прочего, чтобы ты все приобрел с Ним.

Твой друг Осмо.

2004-12-28